지난 번 반재원의  『단군을 만나다 』 10편에  이어 이번부터는 『단군을 만나다 2부』  단군은 고전의 광맥 10편을 연재코자 합니다.  /편집자 주/

훈민정음연구소 반재원 소장

" 산업과 문화라는 단어 "

『한단고기』에 “부루단군 첫해 신축년(서기전2240년)에 임금이 어질고 복이 많아서 재물이 많이 모이고 백성과 함께 산업을 일으켜서 추위와 굶주림에 시달리는 사람이 없었으며 학당을 세우고 학문을 일으켜 널리 가르치니 문화가 크게 발전하였다.”라고 기록되어있다. 또 23세 아흘단군과 33세 감물단군 때에도 “문화文化”라는 단어가 보인다. 이미 4000년 전에 산업과 문화라는 단어가 보인다.

그 뒤 순자의 제자인 한나라 공자 한비韓非가 지은 『한비자』에는 “불사이기산업不事利其産業”이라는 문구가 보인다. 그뿐 아니라 진晉나라 학자 광미廣微가 지은 『속석束晳』에도 “문화내집文化內緝 무공외유武功外悠”라는 기록이 보인다. 한나라 학자 유향산이 지은 『설원說苑』에도 “문화불개연후가주文化不改然後可誅”라는 기록이 보인다.

『한단고기』를 위서로 보는 이들은 여기에 나오는 ‘산업’과 ‘문화’라는 말이 20세기의 근대적인 단어이기 때문이라고 한다. 그렇다면 우리나라에서 가장 오랜 족보로 알려진 황해도 구월산 문화현의 문화류씨의 ‘문화’는 어떻게 받아들여야 하는가? 참전계경 123조에 “보산자불실산업保産子不失産業”과 참전계경 196조에 “멸산자멸인지산업滅産者滅人之産業”이라는 문구가 있다.

또 참전계경 348조에 “산업풍양비산産業風揚飛散”이라는 문구도 보인다. 이로 미루어 보아 산업과 문화는 근대적인 단어가 아님을 알 수 있다. 산업과 문화라는 단어가 나온다고 하여 모든 고서를 위서라고 하는 것은 무지의 소치가 아닐 수 없다. 남대문 안 가본 사람과 싸우면 안 가본 사람이 가본 사람을 이긴다.

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