동북아시아 문자 발달사에서 일본의 ‘신대문자(神代文字, 진다이 모지)’는 오랜 기간 동안 학계의 뜨거운 감자였다. 특히 에도 시대(江戸時代) 국학자들에 의해 ‘발견’되어 일본 고유의 고대 문자로 선전되었던 이 문자들은, 19세기 이후 언어학적 분석을 통해 한글(훈민정음)과의 형태적 유사성이 확인되면서 주류 학계로부터 “한글을 모방한 위작(僞作)”이라는 평가를 받아왔다.

 그러나 이러한 ‘위작설’은 15세기 세종대왕의 훈민정음 창제 이전, 즉 고조선 시대로부터 이어지는 원시 한글, 즉 가림토(加臨多) 문자의 존재를 배제한 상태에서 내려진 결론이었다.

일본의 신대문자, 그중에서도 대마도와 이세신궁 등지에서 발견되는 아히루(阿比留) 문자가 15세기의 훈민정음을 모방한 것이 아니라, 그보다 훨씬 이전인 기원전 22세기경 고조선에서 창제된 가림토 문자(38자)의 원형을 보존하고 있는 '화석화된 문자 체계'임을 입증하고자 한다. 

특히 훈민정음 28자 체계에는 존재하지 않으나 가림토 38자 체계와 아히루 문자에는 공통적으로 존재하는 특수 자소(字素)들에 대한 정밀 분석을 통해, 아히루 문자가 가림토의 직계 후손임을 규명하고, 이를 통해 일본 내 신대문자 위작 논란을 종식시킬 수 있는 반론 증거를 제시한다.

 가림토와 훈민정음: 38자와 28자의 결정적 차이

훈민정음 창제와 가림토의 축소 과정

세종대왕이 1443년 창제하고 1446년 반포한 훈민정음은 총 28자로 구성되어 있다. 그러나 『환단고기(桓檀古記)』 「단군세기(檀君世紀)」의 기록에 따르면, 제3대 가륵 단군(嘉勒檀君) 2년(기원전 2181년)에 삼랑 을보륵(三郞乙普勒)이 정음 38자를 창제하여 이를 가림토라 명명하였다고 전한다.

 즉, 훈민정음은 가림토 문자의 38자 중 당시 조선의 음운 체계에 불필요하거나 중복되는 10자를 소거하고, 성리학적 운해(韻解) 이론을 적용하여 28자로 정형화한 '개량형 가림토'로 볼 수 있다.

따라서 만약 일본의 아히루 문자가 세종의 훈민정음을 보고 베낀 것이라면, 응당 훈민정음에 존재하는 28자 내에서 문자가 구성되어야 한다. 그러나 아히루 문자에는 훈민정음(28자)에는 없고 가림토(38자)에만 존재하는 독특한 자소들이 다수 발견된다. 이것이야말로 아히루 문자가 훈민정음의 모작이 아님을 증명하는 가장 강력한 '물적 증거(Physical Evidence)'이다.

아히루 문자에 나타난 특수 자소 분석 (The "Missing Links")

사용자가 제시한 이미지와 관련 문헌 분석을 통해, 훈민정음에는 부재하나 아히루 문자와 가림토에만 존재하는 핵심적인 세 가지 자소 유형을 다음과 같이 분석할 수 있다.

순경음(脣輕音) 표기를 위한 'U'자형 자소

훈민정음 창제 당시 순경음 비읍(ㅸ)은 입술 가벼운 소리([v] 또는 [β])를 표기하기 위해 비읍(ㅂ) 아래에 이응(ㅇ)을 연서(連書)하는 방식을 취했다. 그러나 가림토와 아히루 문자 체계에서는 이와 전혀 다른 형태인 'U'자형(위가 트인 컵 모양) 자소가 발견된다.
 이 'U'자형 글자는 현대 알파벳 'U'나 그릇 모양과 유사하며, 훈민정음의 미음(ㅁ)이나 비읍(ㅂ)과는 확연히 다른 독립된 자소다.
이는 고대 한국어와 일본어 사이에 존재했던 양순 마찰음이나 반모음 [w]를 표기하기 위한 고유 문자로 추정된다. 가림토 38자 체계에는 'ㄷ'을 90도 회전시킨 듯한 이 글자가 포함되어 있으며, 아히루 문자는 이를 그대로 계승하고 있다.

18~19세기 에도 시대의 위조자가 훈민정음을 보고 베꼈다면, 'ㅂ'이나 'ㅁ'을 변형했을지언정, 훈민정음 체계에 아예 없는 'U'자형 글자를 창조해내어 가림토의 원형과 일치시킬 확률은 전무하다. 이는 아히루 문자가 훈민정음 이전의 문자 체계, 즉 가림토에서 분화되었음을 시사한다.

 치두음(齒頭音) 계열의 'ㅇ' 하병 'ㅅ' (Sigmated Circle)

아히루 문자에는 'ㅅ' 모양 아래에 'ㅇ'이 결합된 형태, 혹은 'ㅇ' 아래에 'ㅅ'이 결합된 형태의 독특한 자소가 등장한다. 훈민정음에서는 반치음(ㅿ)이라는 삼각형 형태의 문자가 존재하지만, 'ㅅ'과 'ㅇ'을 수직으로 결합한 형태는 사용되지 않는다.

가림토 문자표에는 'ㅅ' 계열의 파생 자음으로 이러한 합자 형태가 존재한다. 이는 [z] 발음이나 후두 마찰음이 섞인 시옷 발음을 표기하기 위한 것으로 해석된다.

일본 신대문자 비문에서 이 글자는 특수한 신의 이름이나 고유명사를 표기할 때 사용된다. 훈민정음 해례본 어디에도 없는 이 글자가 일본의 산간벽지 신사 비문에 새겨져 있고, 그것이 고조선의 가림토 문자표와 일치한다는 사실은 두 문자 시스템 간의 직접적인 계통적 연관성을 증명한다.

**10년전 MBC 다큐에 나온 신대문자인데 이는 훈민정음과 같지 않다는 것을 알 수 있다.

 일본 내 가림토(아히루) 전승의 역사적·지정학적 배경

아히루 문자가 집중적으로 발견되는 대마도(쓰시마)와 규슈 지역은 고대부터 한반도 도래인들의 정착지였다. 특히 대마도의 아히루(阿比留) 가문은 대대로 신관(神官) 역할을 수행하며 고대 제사 의식을 주관해왔다. 이들이 사용한 문자는 일반 백성들이 사용하는 의사소통 수단이 아니라, 신(神)에게 고하는 축문(祝文)을 적는 신성 문자(Hieroglyph)였다.

백제 멸망 이후, 왕인 박사를 비롯한 수많은 지식인이 일본으로 망명하면서 한자뿐만 아니라 그들이 비전(秘傳)으로 간직해온 가림토 문자 체계도 함께 건너갔을 가능성이 농후하다. 

홍윤기 박사는 왕인 박사 일족이 일본 황실의 서기를 맡으면서 가림토를 변형하여 가나(Kana) 문자의 원형을 만들었다고 주장한다. 즉, 아히루 문자는 일본 열도 내에서 '백제계 신관 가문'을 중심으로 은밀하게 전승된 고조선의 유산일 가능성이다. 

에도 국학파와 메이지 유신의 역설

일본이 굳이 18~19세기에 한글을 베껴서 고대 문자라고 우길 정치적 동기는 약하다. 오히려 메이지 유신 전후의 일본은 '탈아입구(脫亞入歐)'를 외치며 조선과 중국의 영향력을 지우기에 급급했다. 당시 일본은 천황제의 정통성을 확립하기 위해 "일본은 중국 문명을 받아들이기 전부터 독자적인 고대 문명과 문자를 가지고 있었다"는 논리가 필요했다(국학 운동). 이 과정에서 에도 학자들은 전국 각지의 신사(神社)에 보관된 정체불명의 문자들을 수집했고, 이를 '신대문자'라 칭하며 숭상했다.

그들이 '일본 고유의 것'이라고 믿고 수집하여 세상에 공개한 그 문자들이, 사실은 그들이 그토록 멸시하던 조선의 고대 왕조(단군조선·백제)에서 건너온 가림토 문자였다는 점은 역사의 아이러니가 아닐 수 없다. 

그들은 민족주의적 열망으로 인해 자신들도 모르게 한민족의 고대 문자 유산을 보존하고 세상에 알리는 역할을 수행한 셈이다. 19세기에 새로 제작된 비석들은 기존에 신관 가문에 비전되어 오던 필사본이나 목판을 바탕으로 '복원'된 것이지, 무에서 유를 창조한 위작으로 보기 어렵다.

아히루 문자는 가림토의 살아있는 화석이다

지금까지의 논의를 종합할 때, 아히루 문자는 훈민정음의 위작이 아니라 훈민정음의 조상(Ancestor)인 가림토 문자의 해외 이주 버전이라고 결론지을 수 있다. 훈민정음에 없는 'U'자형 자소, 'ㅇ-ㅅ' 합자, 직선형 모음 등은 아히루 문자가 15세기 이후가 아닌, 그보다 훨씬 이전의 문자 체계에서 분화되었음을 증명하는 결정적 증거다. 일본의 신대문자 주장을 꺾기 위해 무조건 "다 가짜다"라고 매도하는 것은 오히려 일본 국학자들의 프레임에 말려드는 것이다.

일본 측의 "신대문자가 훈민정음의 모태다(즉, 한글은 일본 문자를 베꼈다)"라는 망발을 제압하는 가장 확실한 방법은 가림토 문자의 실존을 공식적으로 인정하고 연구하는 것이다.

"너희가 자랑하는 신대문자는 사실 우리 고조선의 가림토 문자가 건너가 변형된 것이다. 너희 신사(神社)에 모셔진 보물들이 바로 우리 조상의 유물이다."라는 논리는 일본의 고대사 컴플렉스를 정면으로 타격한다.

세종대왕은 백지상태에서 글자를 만든 것이 아니라, 옛 글자(古篆)인 가림토를 바탕으로 당대의 음운학을 집대성하여 과학적으로 '재창제'한 것이다. 이는 『세종실록』의 "자방고전(字倣古篆)" 기록과도 정확히 부합한다.

학교나 학계에서 신대문자를 19세기의 위작으로 몰아가는 흐름에 대해, "훈민정음에 없는 자소가 왜 신대문자에는 있는가?*라는 질문을 던져야 한다. 위작범이 원본에도 없는 글자를 굳이 창조해서 넣을 이유는 없다. 이것이 바로 아히루 문자가 가림토의 흔적이라는 반박 불가능한 증거다.

결론적으로, 아히루 문자는 가림토 문자가 대마도와 일본 열도로 건너가 토착화된 증거이며, 이는 한민족의 고대 문화가 일본 열도의 심층부(신도, 황실 의례)에 깊숙이 뿌리내리고 있음을 보여주는 자랑스러운 문화유산으로 재평가되어야 한다.

<저작권자 © 한韓문화타임즈, 무단 전재 및 재배포 금지>