출처 : 위키피디아

​그런데 우의 출자 계통은 역대 중국학자들의 오랜 논쟁거리였습니다. 사마천의 《사기》는 오제의 두 번째인 제전욱의 아들 곤의 아들로 서술한 반면 반고의 《한서》는 제전욱의 오대 후손 곤의 아들로 달리 말하고 있습니다. 과연 우 임금의 뿌리는 어디에 있는 걸까요? 《신주사기》는 역대사료를 분석해 제전욱의 아버지 창의가 동이족 소호의 동복형제인 점을 들어, 우임금 역시 동이족임을 밝혀냈습니다.
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다음은 《사기》 원문 내용입니다.

 출처; 《신주사기》 2권 <하본기>

《신주사기》 에 따르면, 하우夏禹는 하夏나라 시조 우禹라는 뜻입니다. 소전小篆이나 《설문해자說文解字》 등에는 우禹 자에 군주라는 뜻 외에 ‘벌레(충虫, 蟲)’라는 뜻이 있다고 설명하고 있습니다. 이는 우가 이족夷族임을 시사하는 것입니다. 우는 부친이 곤, 조부가 제전욱, 증조부가 창의인데, 창의는 동이족 소호와 아버지와 어머니가 같은 형제이니 동이족입니다.
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전욱과 곤의 계승관계에 대해서는 고대 사서들 사이에 견해가 엇갈리고 있습니다. 《제왕세기》와 《세본》은 《사기》처럼 전욱의 아들이 곤인 것처럼 서술했지만 반고의 《한서》 <율력지>에는 “전욱의 5대에 곤이 태어났다.”라고 달리 말하고 있고, 사마정도 아래의 《색은》에서 곤은 전욱의 아들이 아니라면서 반고의 《한서》가 더 실상에 가깝다고 수긍하고 있습니다.

 출처; 《신주사기》 2권 <하본기>

또한 사기 원문은 우 임금의 이름을 '문명(文命)'이라고 칭하고 있습니다. 이와 관련해 사료들에서는 어떻게 나타나 있을까요?
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《제왕기》
“(우의) 아버지는 곤鯀이고 아내는 수기脩己인데 유성流星이 묘성昴星으로 관통하는 것을 보고 꿈속에서 감응했으며 또 신주神珠인 의이薏苡(율무)를 삼키고 가슴이 쪼개져서 우禹가 나왔다. 이름은 문명文明이고 자字는 밀密이며 신체가 9자 2치의 장신으로 본래 서이西夷 사람이다.”
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《대대례》
“고양씨의 손자인 곤의 아들이 문명이다.”
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양웅揚雄의 《촉왕본기蜀王本紀》
“우禹는 본래 문산군文山郡 광유현廣柔縣 사람이며 석뉴石紐를 낳았다.”
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《괄지지》
“(석뉴산은) 무주茂州 문천현汶川縣 뉴산紐山현 서쪽 73리에 있다.”
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《화양국지》
“지금의 이인夷人이 함께 그 땅을 경영하는데 사방 100리에는 감히 거주하거나 가축을 기르지 못 했으며, 지금도 오히려 감히 육축六畜을 놓아기르지 않는다.”라고 했다.

위 《제왕기》의 우가 본래 서이西夷사람이라는 설명이나 《화양국지》의 이인夷人이 함께 그 땅을 경영한다는 말은 우가 이족 출신임을 말해줍니다. 여기에서 서이는 동이와 다른 민족이라는 뜻이 아닙니다.

출처; 《신주사기》 2권 <하본기>

《사기》에는 위와 같이 나와 있습니다. 이와 관련한 사료들에는 다음과 같이 나와 있습니다.
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황보밀
“곤은 제전욱의 아들로서 자字는 희熙이다.”
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《연산역連山易》
“곤을 숭崇에 봉했다.”
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《국어》
“숭백곤崇伯鯀(숭의 제후가 곤)이다.”
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《계본》
“곤鯀이 전욱의 아들이 되었다.”
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《한서》 <율력지>
“전욱의 5대에 곤鯀이 태어났다.”
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이를 살펴보니 곤鯀이 이미 요堯임금에게 벼슬했는데 순舜임금의 세대 및 계통과 현격하게 다르니, 순이 곧 전욱의 6대손이라면 곤은 전욱의 아들이 아닙니다. 대개 반고의 설명이 그 실상에 더 가까움을 얻었습니다.